والثاني يسمّى ذاتيّا في هذا الموضع والشيخ قد يفسّر الذاتي بما ليس يعرض فسمّى الماهيّة ذاتيّة بهذا التفسير دون الأول وهذه التسمية اصطلاحيّة لا لغوية وعلى كلّ تقدير لا يصحّ تفسير الدال على الماهيّة بالذّاتى الأعمّ لأن فصل الجنس ذاتيّ اعمّ ولا يدلّ على الماهيّة والّا لكان جنسا ولا يكفى دلالته على الماهيّة بالالتزام لأنّ المراد بالمقول في جواب ما هو ما يدلّ على الماهيّة بالمطابقة وكلّ جزء منه مقول في طريق ما هو ان ذكر مطابقة وداخل في جواب ما هو ان ذكر تضمّنا ونحن نريد بالذّاتى جزء الماهيّة وبالعرضي الخارج عنها